خَادِمَهَا « 1 » ، واعْتُقِلَ « 2 » لِسَانُهَا ، فَجَعَلَتْ تُومِيُ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِيمَاءً ، فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وصِيَّتَهَا . فَبَيْنَمَا « 3 » هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ قَاعِدٌ إِذْ أَتَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وهُوَ يَبْكِي ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا يُبْكِيكَ ؟ فَقَالَ : مَاتَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ « 4 » ، فَقَالَ « 5 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أُمِّي « 6 » وَاللَّهِ ، وقَامَ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ مُسْرِعاً حَتّى دَخَلَ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وبَكى « 8 » ، ثُمَّ أَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَغْسِلْنَهَا « 9 » ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِذَا فَرَغْتُنَّ فَلَا تُحْدِثْنَ شَيْئاً حَتّى تُعْلِمْنَنِي « 10 » ، فَلَمَّا فَرَغْنَ أَعْلَمْنَهُ بِذلِكَ « 11 » ، فَأَعْطَاهُنَّ « 12 » أَحَدَ « 13 » قَمِيصَيْهِ « 14 » ، الَّذِي يَلِي جَسَدَهُ « 15 » ، وأَمَرَهُنَّ أَنْ يُكَفِّنَّهَا فِيهِ . وَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ : إِذَا رَأَيْتُمُونِي قَدْ فَعَلْتُ شَيْئاً لَمْ أَفْعَلْهُ قَبْلَ ذلِكَ « 16 » ، فَسَلُونِي « 17 » :

--> ( 1 ) . في خصائص الأئمّة : « وأعتقت الجارية المقدّم ذكرها » بدل « وأمرتْ أن يعتق خادمها » . ( 2 ) . في « ف » : « اعتلّ » . يقال : اعتُقل لسانه - بضمّ التاء - إذا احتبس عن الكلام ولم يقدر عليه . المغرب ، ص 324 ( عقل ) . ( 3 ) . في « ض ، بر » والوافي وخصائص الأئمّة : « فبينا » . ( 4 ) . في خصائص الأئمّة : « قال : إنّ امّي فاطمة قد قضت » بدل « فقال : ماتت امّي فاطمة » . ( 5 ) . في « ف » : + / « له » . ( 6 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « وامّي » . وفي شرح المازندراني : « امّي واللَّه ، أي فاطمة امّي ، أو ماتت امّي » . وفي مرآة العقول : « امّي ، أي هي امّي ، أو ماتت امّي » . ويشعر كلاهما على عدم الواو . ( 7 ) . في « ف ، بر » : « فقام » بدل « وقام » . ( 8 ) . في « ج » : « فبكى » . ( 9 ) . يجوز فيه وفي مثله التخفيف والتثقيل . ( 10 ) . في « بر » : « تعلمني » بحذف نون الوقاية . ( 11 ) . في « ب ، بر ، بف » والوافي وخصائص الأئمّة : « ذلك » . ( 12 ) . في « بر ، بف » : « وأعطاهنّ » . ( 13 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بف » : « إحدى » . والقميص يذكّر ويؤنّث ، ويبعّده وصفه بالمذكّر . وفي « بس » وحاشية « ف » ومرآة العقول : « أجدى » أي أنفع وأحسن . وقال في المرآة : « وفي بعض النسخ بالحاء المهملة - أي إحدى - وهو خطأ ؛ للتوصيف بالمذكّر » . ( 14 ) . في « ب ، ف ، بح ، بر » ومرآة العقول : « قميصه » . وفي خصائص الأئمّة : + / « وهو » . ( 15 ) . في حاشية « ض » : « جلده » . ( 16 ) . في « ف » : « ذلك قبل » . ( 17 ) . في « بح ، بر ، بف » وخصائص الأئمّة : « فاسألوني » .